湖北成人高考高升本文言文阅读(六)
湖北成考语文文言文基本上作为一个常考项,主要考查考生对文言文的理解、分析和应用能力。考生掌握关于文言文的知识点,就需要增加文言文的阅读量,尤其是经典篇目,通过背诵来提高对文言文的感觉和理解能力。在背诵的基础上,深入理解文言文的内容和意义,掌握作者的观点和论证方法。通过大量练习翻译,提高将文言文转换为现代汉语的能力。
游褒禅山记
原文
褒禅山亦谓之华山(褒禅山,旧称华(花)山,位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里),唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临安王某记。
译文
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室寓居,死后又葬在那里;由于这个缘故,后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华阳洞,由于它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路上,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从牵强能认得出的当地还能够辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是(因字同而产生的)读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空旷,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人许多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽静的姿态,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜爱游险的人也未能走到止境——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越美妙。有个懈怠而想退出的同伴说:“再不出去,火把就要平息了。”于是,只好都跟他退出来。咱们走进去的深度,比起那些喜爱游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人现已很少了。洞内更深的当地,大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时,我的膂力还满足前进,火把还能够持续照明。咱们出洞以后,就有人抱怨那建议退出的人,而我也后悔自己跟他出来,未能尽情享用游山的乐趣。
关于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是由于他们探究、考虑深邃而且广泛,没有不探究、考虑到的。那(路)平坦而又近的当地,前来游览的人便多;(路)不平坦而又远的当地,前来游览的人便少。可是世上美妙雄伟、珍贵独特、非同寻常的景观,常常在那艰险、僻远,少有人至的当地,所以没有毅力的人是不能到达的。(尽管)有了毅力,也不随从他人而停止(不前),然而力量不足的,也不能到达。有了毅力与力量,也不盲从他人而有所懈怠,到了那幽静暗淡、令人迷乱的当地没有必要的物件来支撑,也不能到达。可是力量足以到达目的(而未能到达),在他人(看来)是能够讥笑的,在自己来说也是有所懊悔的;尽了自己的主观努力而未能到达,便能够无所懊悔,这难道谁还能讥笑他吗?这就是我(这次游山)的收成。
我关于那座倒地的石碑,又由此感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的情况,哪能说得完呢?这就是肄业的人不得不深入考虑而要谨慎采取传闻资料的缘故。
同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深父;我的弟弟安国,字平父;安上,字纯父。
至和元年七月某日,临川人王安石记。(也作“临川王某记”。这里“某”是古人写文章时惯用的谦称)
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